“前段时间伯祖父给我的那本《论语》里，曾有一段话。祖父既说自己能念书识字，那么我想请教祖父这段话是什么意思。”

　　杜锦宁嘴角一勾，盯着杜辰生，缓缓念道：“《论语.颜渊》里，齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　这屋里头，不说章光义、杜云年，便是董大成，都是念过书的，否则也不会被关乐和委以重任来管庄子。念书最少的，恐怕就只有杜锦宁自己了。

　　而《论语》和《孟子》，是古代学子架构人生观、世界观的重要典籍，是放在《三百千》后面的必学之书，屋里的所有人，不光学过，而且都会背诵。

　　杜锦宁念出这段话，大家不用别人解释都听懂了：杜锦宁这是说杜辰生首先自己都不像祖父，没能像别的祖父那样养育孙子、疼爱孙子，又怎么能要求孙子恭敬地孝敬他呢？

　　她这是以子之矛，攻之之盾啊！

　　你杜辰生不是口口声声说自己念过书识得字，知道仁义二字怎么写么？那么你现在倒来解释解释这两句话呀！

　　你有脸解释么？

　　杜辰生的脸青一阵红一阵，煞是好看。

　　关乐和对自己这个学生，真是满意得不能再满意。

　　他自己年轻时就是个离经叛道的，绝不会死板地按礼学上的要求来要求自己的学生。什么天下无不是的父母？自己不能对孩子慈爱，反过来却要求让孩子对自己恭敬孝顺，可能吗？父要杀子，虽子不能反杀回去，但他就不能对父心生寒意、从而避而远之？

　　恐怕圣人自己都做不到！

　　杜锦宁这态度，就很好。

　　而且，杜锦宁并不是一味的耿直怼回去，要是这样，即便他把杜辰生赶走了，也必然会在袁修竹、齐伯昆等人心里留下不好的印象——他们自己就是祖父，在心理上难免会将自己放在杜辰生的位置上，感同身受。

　　像杜锦宁这般，用圣人的话将杜辰生的不合理要求怼回去，不光怼得杜辰生哑口无言，便是袁修竹、齐伯昆也说不出她的半点不对来。

　　谁敢说圣人不对？你能说这圣人这句话没道理？

　　见杜辰生还站在那里，他立刻出言帮自己的学生，厉声喝斥：“怎的？还没听明白？那我要不要我跟你解说解说？”

　　杜辰生饶是脸皮再厚，也在这里呆不下去了，他拱手对关乐和作了个揖，转身掩面而逃。

　　弟弟走了，杜寅生也没脸，但他却不好跟着一起走，否则倒显得他跟杜辰生是一伙的似的。再说，杜云昌还在这儿呢，他不

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